LOS SIN

Los Sin

El eje fundamental de la idea de resistencia alude a grupos humanos, que producto del avance del desarrollo y de la economía capitalista, habitan un espacio social periférico (como una dimensión geográfico social) construyéndose a partir de la marginalidad como discurso, como símbolo y forma, mas allá de la idea de carencia, es decir, de falta de atención social ( empleos, subvención, salud, etc) que surge con la argumentación del estado benefactor y que se convierte en el argumento fundamental de las clases político populares(la necesidad de la toma del estado, para trasformar la sociedad y marcar el camino para la utopia, se enmarcan en ese entendimiento, la Unidad Popular por ejemplo). La marginalidad se construye por un lado desde la idea de ausencia de consensos, de ingobernabilidad y de espontaneidad, y por otro la idea organica de clase, de representatividad, de jerarquía racional, en este seno marginal son conjugables por lo tanto las ideas míticas de los bandidos y ladrones que roban para si (bandoleros, pandillas, choros) y la del patriota del revolucionario que como Robin Hood despoja al rey del oro para convertirlo en pan para los pobres, un combate que determina un imaginario sincrético, híbrido y totalmente latinoamericano, es decir habitan los espacios político populares y los espacios ingobernables, bajo el precioso concepto de la desobediencia, unos por opción y otros por vocación, de alguna forma esto representa el hastió hacia la mesura republicana, la calma burguesa y la racionalidad ciudadana, el hastió supone una conciencia de comunidad que pude ser construida utópicamente o negativamente, es decir, yo puedo creer o no en un proyecto de sociedad, pero sin embargo existe la noción que esta me interviene, me violenta o me ayuda, pero sin embargo existe.
Este corpus social que nos hemos cansado de nominar por dominarlo o liberarlo, reconoce el lumpen y el proletariado, como una bisección, que como toda parte separada de su sistema esta confinada a podrirse y caer como caen los muros y la bolsa, como se pudre el caviar y el charquicán, por que tanto el proletariado como el lumpen murieron en su actuar dividido, si no que existen y actuan, mas alla de las catalogaciones y discursos, simplemente no estan sujetos a nominacion, los sin, nombre, espacio, vos, discursos son ante todo una contrucion dada en el echo de resistir, simplemente como el silencio que es silencio y es tambien la no palabra, el silencio de pronto se torna murmullo, complicidad sumisión y valentia, a veces tambien grito, pero sigue siendo silencio, la historia prepotente y escrita por los letrados a dicho proletariado, primitivos, lumpen, delincuentes, populares, todo esto con el afán de explicar lo hecho y señalar lo que se debe hacer, digamos simplemente que mas alla de los avatares organicos, logisticos, tacticos del hacer, la estrategia como el arte de lo general nos señala la inmensidad de las interrelaciones, de las redes, para comenzar a actuar debemos entender que nuestra prepotencia discursiva debe dar paso por un instante a la experiencia de resistir.